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这虽于义可通，但殆非《孙子》原文。盖古有此训，后人但知有危亡之义，妄加畏字于危字上，失之矣。

三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也。军队一动，地动山摇，人要吃饭，马要吃草，车辆要折旧，各种开销会大得多。而城池必须打下来，这时就被迫作出最坏的选择：攻城。人既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退。因此，杜牧注云：胜于未萌，天下不知，故无智名。

为此，他强调要修道而保法，主张修明政治，健全法制。曾不血刃，敌国已服，故无勇功也。最终，幽王被杀，褒姒被掳，西周灭亡。

百姓和谐团结，便不会觉得人口少。晏婴比史伯的论述更进一步，他明确提出和的原则和方法：济其不及，以泄其过。到后来，该字形又演变为从口禾声的咊或和字。《尚书·尧典》中记载： 曰若稽古帝尧，曰放勋……克明俊德，以亲九族。

同时他还重用奸臣虢石父主持朝政，加重对百姓的剥削，激起百姓怨愤，政局不稳，最终致使西周灭亡。长期以来，学者们围绕什么才是孔子思想的核心这个问题争论不休——到底是仁，是礼，是中庸，还是和？其实，孔子的思想包罗万象，以上都是孔子思想的不同侧面之体现，是孔子思想的有机组成部分。

（《说文解字》）和的初义指音声相应相和、韵律协调，后来便逐渐有了和谐、和合、融洽、调和的意思。和，既是调节各种关系的手段，也是最终要达到的理想状态。如果去和取同，那就会声一无听，物一无文，味一无果，物一不讲（《国语·郑语》），这就离灭亡不远了。二、和文化产生的时代渊源 正如上文提到，在西周末年，具体来说，是周幽王八年（前774），史伯和郑桓公曾在纵论天下形势时，探讨了和的问题。

比如，孔子很注重音乐的和谐之美。家族和睦以后，又辨明其他各族政事。可是到了骊山脚下，连一个犬戎兵的影子也没看到。作为周幽王司徒的郑桓公看到君王如此昏庸无能，便预见到西周时日不多，即将灭亡。

（《论语·子路》） 孔子曰：……盖均无贫，和无寡，安无倾。（《论语·述而》） 子曰：君子和而不同，小人同而不和。

而西周之所以快要灭亡，就是因为周幽王不重视和，搞剸同，即专制同一。褒姒见千军万马召之即来、挥之即去，如同儿戏一般，觉得十分好玩，禁不住大笑起来。

一种食物，如果只有一种味道，那也不是美食。景公说：只有梁丘据与我‘和啊。（《史记·周本纪第四》） 据史料记载，当时周幽王宠幸爱妃褒姒。如战国时期的亚圣孟子，就把人和看作比天时地利更重要的因素，说天时不如地利，地利不如人和（《孟子·公孙丑下》）。它在处理人际关系、维系社会稳定、促进社会进步等方面，发挥了不可或缺的重要指导作用。他在位期间，各种社会矛盾急剧尖锐化。

国君认为错误的言行中也会有可以接纳的成分，臣下要摒弃其中的错误，吸收发扬其合理的成分。在这个社会里： 人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。

刘晓，孟子研究院助理研究员，主要从事孟学、中西文化比较等方面的研究，在各类刊物发表研究论文数篇。那为什么要在这个时候讲和呢？基于历史仔细分析，可以发现，和文化在西周末年引起人们关注，是有其社会政治背景的。

（闫巧生：《和同论的历史演变》）晏婴还指出和与同异，只有杂多和对立的事物才是相济相成的，所以君应该采纳不同的意见，容纳不同的观点，防止偏执于一端。晏子对曰：据亦同也，焉得为和？公曰：和与同异乎？对曰：异。

故先王以土与金、木、水、火杂，以成百物。为了实现这一理想，孔子提出了一系列以和为基础的道德准则，笔者在这里简要列举一二： 比如，孔子提出区分君子与小人的一个重要标准就是：君子和而不同，小人同而不和。天夺之明，欲无弊，得乎？（《国语·郑语》） 一种声音，如果只有一个单独的音调，那是噪声。于是，他问史伯怎样能够避免这样的灾难。

周幽王在国家治理上专信佞臣虢石父，排斥周宣王时的正直大臣。晏婴继续说：君臣关系，也如制作羹那样，国君认为可以的言行中必有错误的成分，臣下要指出其错误，使国君改正。

从此，和之与否，成为区分君子和小人的重要标准。尧、舜等上古帝王就用和的思想来治国理政，之后在春秋时期由孔子及其弟子进行了系统阐发，遂正式确立。

其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？（《论语·子张》） 还有一条关于和的理论，是孔子弟子有子说的： 有子曰：礼之用，和为贵。真正到了犬戎发兵，直扑镐京时，周幽王再放烽火，却没有一个诸侯来救他了。

（胡静：《论孔子思想中的和》）此处不再一一列举。平日里，孔子与人一起唱歌时，如果歌曲很好，他一定请人家再唱一遍，自己和声而歌。如果把相同的东西简单加合在一起，结果只能是被抛弃。周幽王为此数次戏弄诸侯，诸侯们渐渐再也不来了。

货恶其弃于地也，不必藏于己。晏婴反驳：梁丘据与您是‘同，‘和与‘同有差别。

把许多不同的东西结合在一起，使它们之间达到平衡，这叫作和，只有这样，才能使万物丰盛而成长起来。到了孔子，他和弟子继承并发展了前人对和的认识，通过系统梳理和阐发，创造性地提出了和为贵的思想。

先民们认为，只有天地有序，顺物之性，才能获得自然恩泽，并成就事功。不可否认，有子和为贵这一说法的明确提出，是受到了孔子贵和思想的深刻影响。